В настоящее время наблюдается определенный дефицит исторических исследований, характеризующих взаимодействия различных субкультур в процессе становления современной цивилизации. Нет четких представлений о субъектах, вызывающих процессы модернизации культуры регионов, в том числе и Сибири. Поэтому представляет особый интерес проблема взаимодействия сельской традиционной и городской урбанизированной субкультур различных типов поселений.

 

Культура села - это социально-унаследованный комплекс практики и верований, определяющий основы жизнедеятельности сельской общины (общества).
Сельская культура отличается от городской не только и не столько по количественным параметрам основных ее составляющих и структуре, сколько по технико-организационным, пространственно-временным и функциональным характеристикам.

Следует отметить, что сельская традиционная культура, в отличие от городской, ориентированной преимущественно на создание искусственной среды обитания, всегда была ориентирована на природу (в широком смысле этого слова) и стремилась гармонизировать свои отношения с ней. Этим определяются ее несомненные преимущества над городской в решении некоторых проблем. В качестве примера можно привести ее более высокую экологическую чистоту среды обитания, большую соразмерность антропоморфным характеристикам человека. Поэтому на протяжении последнего столетия в истории научной мысли неоднократно возникал соблазн использовать эти преимущества при социальном проектировании городской, то есть искусственной или надприродной, среды обитания. Однако "естественные" процессы индустриализации и урбанизации разрушали подобные попытки.

 

Процесс воздействия сельской традиционной культуры на культуру города как путем миграции сельских жителей, так и иными способами изучен значительно меньше, чем воздействие города на село.

При изучении процесса взаимодействия городской и сельской культуры всегда необходимо помнить, что не только город пришел в деревню, но и деревня "пришла" в город. Современная наука не в состоянии раскрыть в полном объеме все составляющие обозначенных процессов. Поэтому коллектив авторов пошел по пути подготовки монографического исследования в виде отдельных очерков, целью которых была попытка сопоставить культурные процессы как традиционного, так и инновационного характера на примерах исследования материальной и духовной культуры русских сибиряков на историческом материале. Этим и определяется структура книги.

 

Первый раздел состоит из трех очерков. В первом из них авторы (Д.А. Алисов, М.А. Жигунова, Н.А. Томилов) дали общую картину изученности традиционной культуры русских сибиряков. Авторы в своем очерке сделали основной упор на анализ современной, недостаточно известной, прежде всего в силу малотиражности, литературы, большая часть которой вышла в сибирском регионе. Второй очерк, автором которого является О.Н. Шелегина, посвящен анализу монографии французского ученого Ф. Кокена "Сибирь. Население и миграции крестьян в XIX веке", изданной в Париже в 1969 г. Данный очерк, не претендуя на обобщающий характер, тем не менее, показывает некоторые тенденции в изучении Сибири и ее культуры в европейской историографии. В третьем очерке (автор - М.Л. Бережнова) на примере изучения этнографии русских Омского Прииртышья решается вопрос о месте краеведческих исследований в общенаучном процессе.

 

Во второй раздел вошли очерки сибирских этнографов и фольклористов, посвященные традиционной культуре русских сибиряков. Логика расположения сюжетов этого раздела такова: появление русских в Сибири, освоение этой земли всегда требовали от ее новых жителей осмысления собственных поступков, их мотивировки. Как справедливо отмечает в своей работе А.Ю. Майничева, в рассказах о переселении, равно как и в исторических преданиях и легендах, посвященных этому сюжету, нет широких исторических обобщений, много исторических неточностей, но ясно выражены мотивы, по которым русские сибиряки считают Сибирь своей родиной.

Таким образом, начало очерка посвящено теме заселения и освоения Сибири русскими, причем этот сюжет раскрыт с точки зрения этнографа и фольклориста (очерки А.Ю. Майничевой и И.К. Феоктистовой).

Адаптация к новым условиям существования обычно ярко проявляется в явлениях материальной культуры. Этот вывод, достаточно традиционный для отечественной этнографии, по-новому осмысливается в представленных в разделе очерках. А.Ю. Майничева и А.А. Люцидарская на примере строительного дела показывают, что традиции материальной культуры не существуют вне "общего жизненного круговорота", тесно связаны с духовным миром человека, отражаются в верованиях и обрядах. Возможно и другое осмысление явлений материальной культуры, когда выявляется присущая им функция этнических маркеров (очерк М.Л. Бережновой об одежде русских сибиряков).

 

Изучение фольклора русских сибиряков дополняет картину русской сибирской жизни. Очерк Н.К. Козловой, посвященный только одному фольклорному сюжету, убедительно доказывает общерусскую основу сибирской культуры прежде всего сведениями о том, насколько широко распространены аналогичные сюжеты в культуре русских Европейской России. Четко обозначено в этом очерке и сплетение в русском сибирском фольклоре сюжетов, характерных для восточных славян в целом.

Завершает раздел анализ современного состояния традиционных календарных обрядов у русских Среднего Прииртышья, предпринятый этнографами Т.Н. Золотовой и М.А. Жигуновой. Выделяя традиционную основу современной праздничной обрядности, авторы вычленяют новые элементы, характерные для современных праздников русских сибиряков. Анализ соотношения традиционных и инновационных элементов показывает, что изменения в различных сферах современной календарной обрядности протекают с разной динамикой.

 

Обращает на себя внимание источниковая база "этнографического" раздела. В основу большинства сюжетов положены полевые материалы авторов, собранные в Новосибирской, Омской, Тюменской обл., ряде районов Северного Казахстана.

Большинство этих материалов впервые вводятся в научный оборот. Традиционным для этнографов является и анализ этнографических коллекций, в частности, в отдельных сюжетах для анализа использованы материалы музеев Западной Сибири, в том числе и старейшего в Сибири Тобольского государственного историко-архитектурного музея-заповедника. Успешным представляется опыт использования в качестве источника по современным этнокультурным процессам местной прессы. Ряд экспедиций, в ходе которых были собраны использованные авторами материалы, был проведен в рамках исследовательского проекта "Этнография и устная история". Этот проект является составной частью работ кафедры этнографии и музееведения Омского государственного университета по выполнению гранта Института "Открытое общество" (Фонд Сороса). Россия".

 

Третий раздел монографии посвящен проблемам формирования урбанистической культуры нового типа в русских городах Западной Сибири в условиях роста и развития городов и индустриализации. Открывает раздел очерк Д.А. Алисова о культуре губернского города Тобольска, который сыграл выдающуюся роль в освоении огромных пространств Сибири и формировании сибирского варианта русской культуры. Эволюция традиционной городской культуры в новых исторических условиях является основным предметом исследования данного очерка. Продолжает тему другой очерк Д.А. Алисова, в котором раскрываются основные этапы формирования новых урбанистических элементов культуры и их инновационное воздействие на городскую среду одного из крупнейших городов Сибири - Омска.

 

Третий очерк раздела (автор - А.А. Жиров) посвящен роли провинциального купечества в формировании социально-культурного пространства города и его влиянию на инновационные процессы. Тарское купечество не только определило своеобразие культурного облика города Тары, но и внесло заметный вклад в формирование общесибирской культуры русских.